Богослужение возглавил митрополит Калужский и Боровский Климент.
Высокопреосвященнейшему владыке сослужили: иеромонах Феофан (Сурин); иеромонах Серафим (Попков); иеромонах Алексий (Щукин); иерей Николай Кабичкин; протодиакон Алексий Хамтеев; протодиакон Сергий Комаров; диакон Максим Тихоцкий и диакон Андрей Смирнов.
На Литургии были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла эта сугубая молитва совершается во всех храмах Русской Православной Церкви за каждым богослужением.
По заамвонной молитве митрополит Климент совершил освящение хлеба и вина. Также глава митрополии вознес совершаемую ежегодно в Великую Субботу молитву о мире на Святой Земле.
Затем митрополит Климент произнес проповедь и преподал архипастырское благословение.
После каждения всего храма под пение тропарей Великой субботы «Благообразный Иосиф...» митрополит Климент и духовенство собора прочитали статии с тропарями перед Святой Плащаницей, повествующие о таинстве погребения и славном Воскресения Спасителя.
После Великого славословия был совершен крестный ход с Плащаницей вокруг собора.
При пении тропаря «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое...», из алтаря на середину храма была перенесена Святая Плащаница. Затем митрополит Климент обратился к молящимся со словом назидания.
Далее был прочитан канон малого повечерия «О распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы».
По завершении богослужения, митрополит Климент с духовенством совершили поклонение перед Плащаницей.
Богослужение возглавил митрополит Калужский и Боровский Климент. Его Высокопреосвященству сослужили: иерей Максим Лихонин, ключарь собора; иеромонах Феофан (Сурин); иеромонах Серафим (Попков); иеромонах Алексий (Щукин); иерей Николай Кабичкин; протодиакон Алексий Хамтеев; протодиакон Сергий Комаров; диакон Максим Тихоцкий; диакон Андрей Смирнов.
Чтение Страстных Евангелий имеет ряд особенностей: оно предваряется и сопровождается соответствующим их содержанию пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи», возвещается благовестом, выслушивается верующими при возжженных свечах.
На Литургии были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла эта сугубая молитва совершается во всех храмах Русской Православной Церкви за каждым богослужением.
Богослужебные песнопения исполнил хор Калужской духовной семинарии и Калужского духовного училища.
По окончании богослужения митрополит Климент произнес проповедь и преподал молящимся архипастырское благословение.
Богослужебные песнопения исполнили хоры Калужской духовной семинарии (регент – И. Карпенко) и Калужского духовного училища (регент – М. Морарь).
На Утрене было прочитано Евангелие от Матфея (21:18–43).
По окончании богослужения архипастырь обратился с проповедью и толкованием, прочитанного евангельского отрывка о проклятии бесплодной смоковницы и воспоминания библейского патриарха Иосифа.
На Литургии были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла эта сугубая молитва совершается во всех храмах Русской Православной Церкви за каждым богослужением.
Владыка совершил диаконскую хиротонию выпускника КДС Андрея Смирнова.
Богослужебные песнопения исполнили хоры Калужской духовной семинарии (регент – И. Карпенко) и Калужского духовного училища (регент – М. Морарь).
По окончании Литургии архипастырь окропил собравшихся святой водой и обратился с проповедью:
"Сегодня Церковь вплотную подводит нас к воспоминанию событий, связанных со Страданиями и славным Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. Три года служения, проповеди, исцелений страждущих от болезней позади. Христос неоднократно бывал в Иерусалиме и много совершил там чудес, но теперь идет в великий город, чтобы завершить дело, для которого пришел в мир, – Своей смертью освободить человека от власти греха.
Как же встретил Его Иерусалим на этот раз? Одни радовались, снимали с себя верхнюю одежду, резали ветви и постилали на Его пути, восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне!». Другие с укоризной указывали Ему на восклицавших и просили, чтобы Он запретил им.
Но кто особенно радовался при встрече Христа? Дети. «Видев же первосвященники и книжники... детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! – вознегодовали» (Мф. 21,15).
В наши дни освящение вербы, которое происходит в храмах в этот праздник, совершается в подражание жителям Иерусалима, тем самым детям, которые с радостью встречали Христа. Вспомним слова Спасителя: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18,3).
Что же это значит? Неужели всем нам надо возвратиться в состояние детства и жить, как едва вышедшие из пелен младенцы? Нет. Было бы неправильно прекратить умножение знаний и приобретение жизненного опыта. Стать как дети – значит вернуть в свою жизнь чистоту отношений, правильность мышления, отказаться от власти страстей, которые развиваются в нас с юношества, и от дурных привычек, которые приобретаем каждый день и которые мы оправдываем модой, стремлением к современности, духом времени".
