Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Удивительное сегодня Евангельское зачало, повествующее о Духе Святом. Начинается оно с предостережения: «кому больше дано, с того больше и спросится». Да, именно нам дано сокровище всего мира, обретенное Церковью в день Пятидесятницы. И каждый член Церкви даст ответ, как он поступил с залогом Духа, данным в Крещении и Миропомазании.

Именно это место в Евангелии яснее всего показывает, что Сын Человеческий пришел благовестить не в духе меланхолии или ипохондрии, а в Духе, подобном огню, поедающему или бурному потоку вод от источника Жизни.

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!»  (Лк.12:49) Какое сильное желание Спасителя! Это одно из редких мест, где Он четко обозначает смысл Своего пришествия – ниспослать нам от Отца Духа Святого. Громче было произнесено только «Жажду!» на голгофском Кресте (Ин. 19:28).

Огнь с небес, по мысли прп. Симеона Нового Богослова[1] - это благодать Духа, исполняющая нас в таинстве Евхаристии. Огнь Духа соделывает нас сотелесниками Христу, преобразует по образу и подобию Его.

«Крещением должен Я креститься»: Господь томится в ожидании Голгофы и Креста, открывающих двери сионской горницы снисхождением Духа в виде огненных язык.

Дух Божий не имеет ничего общего с представлениями человека о безмятежном состоянии. Это не приятные состояния восточных медитативных практик, не сон совести, не искоренение желаний.

Это зиждущий поток Жизни, сметающий ветхие храмины, построенные на песке самости, и созидающий Церковь Божию, краеугольным Камнем которой является Христос Сын Божий. «Не мир, но разделение», «пятеро в одном доме будут разделяться» — все это образы действия в нас Духа. Как говорит апостол о благодати Духа, действующей в человеке: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа…» (Евр. 4:12). Так же стоит вспомнить, что в святоотеческой практике числу пять соотносят пять органов чувств. Молитва по Святом Причащении прп. Симеона Метафраста гласит: «чувств просвети простую пятерицу».

«Разделение в доме» блж. Феофилакт Болгарский изъясняет как состояние человека, где уму противится рассудок, мысли чувствам. Это то самое море, которому необходимо взволноваться по мысли прп. Иоанна Лествичника (на что указывал и свт. Игнатий Брянчанинов) «Необходимо, чтобы море сие поколебалось, возмутилось и рассвирепело, дабы посредством сего волнения извергнуть на землю хворост, сено и все гнилое, что только реки страстей внесли в него. Рассмотрим внимательно, и мы найдем, что после бури на море бывает глубокая тишина»[2].

Действия в нас Духа доступно к осознанию для каждого человека. Для сомневающихся Господь приводит приметы дождя или зноя, по которым человек судит о будущей погоде. Какова у нас «погода» души? Не превратился ли наш сад в пустыню от нерадения?

В конце Спаситель снова предостерегает нас об ответственности. Нельзя оставаться постоянно в состоянии выбора между Духом и грехом. Об этом пишут и свт. Иоанн Златоуст и св. Василий Великий. Жизнь — это путь, который рано или поздно закончится на Суде Творца. Если по дороге к естественному финалу мы сами не «освободимся от соперника» то есть от страсти греховной, то будем отдавать долг диавольского порабощения после смерти в том месте, которое уготовано падшим духам.

Итак, всего одним местом из Писания мы наставлены к деланию христианскому. Потрудимся, как мудрые Девы в стяжании благодати Духа. Сохраним залог, полученный сегодня в Таинстве Святой Евхаристии. Пусть Плоть и Кровь Его напитают наш душевно-телесный состав, научат всякой правде и попалят прегрешения.

Иерей Максим Лихонин